“本自具足”是一个源自佛教哲学的重要概念，尤其在禅宗、唯识宗和如来藏思想中常被提及。它的核心含义是指一切众生（或万物）的“本性”中原本就具备圆满的智慧、功德或潜能，无需向外追求，只需回归本心即可觉悟。
核心含义
1.本性圆满
“本自具足”强调众生本有的佛性（或如来藏）是圆满无缺的。例如：
禅宗六祖惠能说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足。”（《坛经》）
如同明珠蒙尘，虽然表面被烦恼、无明遮蔽，但光明本性始终存在。
2.不假外求
修行不是“获得”新东西，而是去除遮蔽本性的障碍（如贪嗔痴），让本具的智慧自然显现。如《法华经》云：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。”
3.超越二元对立
本自具足的状态超越了“有”与“无”、“得”与“失”的分别，是一种天然的圆满性。
哲学背景
禅宗：主张“直指人心，见性成佛”，认为觉悟是向内体认本具的佛性，而非依赖经典或仪式。
唯识宗：通过“转识成智”的修行，将染污的“阿赖耶识”转化为清净的“大圆镜智”，本质仍是回归本具的清净心。
如来藏思想：认为众生心性中本有如来（佛）的功德，如《楞严经》中“七处征心”揭示心性的遍在性。
实践意义
1.破除执着
认识到本自具足，可减少对外在名利、境界的攀缘，转而向内修心。
2.自信自立
禅宗强调“自性自度”，鼓励修行者相信自己本具觉悟的能力，而非依赖他力。
3.平常心是道
马祖道一说“即心即佛”，日常生活中的行住坐卧皆是本性的体现，无需刻意追求特殊境界。
常见误区
消极无为：误以为“本自具足”等于无需修行，实则需通过戒定慧去除习气，方显本心。
否定因果：本性虽圆满，但业力与习气仍需通过修行转化，否则仍会陷入轮回。
类比与延伸
如阳明心学“心即理”，认为天理本在人心，与“本自具足”有相通之处。
现代心理学中的“潜能开发”，也可视为对内在具足资源的一种应用。
简言之，“本自具足”是东方哲学对生命本质的一种深刻洞察：众生无需外求，只需向内觉醒，破除迷障，便能照见本有的光明与自由。
