一、神格定位与名称演变
1.本源与地位
太阴元君是道教神话中的月神至尊，又称“太阴星君”“月光娘娘”“月姑”，全称“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”或“月宫太阴皇君孝道明王”。其神格源于原始天体崇拜，道教将其纳入“十一曜星君”体系，与太阳、五行星并列，象征“至阴之精”。
2.居所与别称
居月宫（亦称“洞阴结璘宫”“广寒洞阴之宫”），是月魄所化仙境，内有紫桂玉兰、玉兔、蟾蜍、吴刚伐桂等神话元素。别称“孝道明王”源于道教赋予的哲学意义：其无私照临万物如慈孝普世，以“净扫迷云，光满太虚”驱散众生之暗，故称“明王”。
二、神职与象征意义
1.核心职能
主宰月相与自然：调节阴阳时序、万物生长，掌控水府（五湖四海、溪流）及冥界（酆都罗山）。
考核生死福罪：于三元日校定世人“阴宫死籍”，呈报天帝以定寿夭祸福。
司掌姻缘与丰收：中秋祭月可促成姻缘和合；月华甘露滋养五谷，秋实丰收。
2.象征意涵
代表“皇后大臣之象”，喻柔顺坤德。
月光清净无偏，象征“大道无情而化育万物”的玄理。
下表概括太阴元君的主要神职与象征：
| 职能类型 | 具体职责 | 象征意义 |
||||
| 自然主宰 | 调节月相与阴阳时序，掌控水府及冥界 | 宇宙阴阳平衡的维护者 |
| 生死考核 | 三元日校定世人“阴宫死籍”，呈报天帝 | 人类福祸寿夭的决定者 |
| 人间福祉 | 司掌姻缘和合，滋养五谷促丰收 | 姻缘美满与五谷丰登的赐予者 |
| 哲学象征 | 月光清净普照万物 | 大道无情而化育万物的体现 |
三、形象来源与神话演化
1.原型争议
道教经典强调其为“先天至阴之气凝聚”，非后天修炼成神（如嫦娥）。但民间常将嫦娥与其混同，源于以下传说：
嫦娥奔月：后羿妻偷食西王母不死药，化蟾蜍或仙女居月宫，伴玉兔捣药。
常羲生月：《山海经》载帝俊妻常羲“生十二月”，为早期月神雏形。
2.文学整合
唐代起，月宫神话集大成：嫦娥（仙女）、玉兔（捣药）、吴刚（伐桂）、桂树（不死灵根）共构仙境。明代《西游记》明确区分：太阴星君为月宫主神，嫦娥为其座下仙子。
四、祭祀传统与文化影响
1.圣诞与科仪
时间：农历八月十五（中秋节），正值秋收谢神。
仪式：道教宫观设坛，诵《太阴宝诰》及拜月科仪，供月饼、莲花状西瓜、瓜果等；民间全家依次拜月，主妇分“团圆饼”。
功能：祈福消灾、求姻缘、谢土地神（秋社）。
2.民俗与艺术
爱情象征：恋人在月下盟誓（如元杂剧《拜月亭》），单身者祈良缘。
器物纹饰：唐代“月宫镜”、明代青花瓷以嫦娥玉兔为题材，反映世俗信仰。
五、重要经文与宝诰
《洞渊集》：详述其辖制水府、校定死籍之权。
《太阴宝诰》：赞颂其“化被人天，恩敷三界”之德，经文强调“一轮光满太虚空”的清净境界。
> 例：宝诰摘录
> “大罗天上，七宝苑中… 命玉妃而滋甘露，催开万谷春容；咨青女而降玄霜，收敛千仓秋实。”
结语
太阴元君融合了道教宇宙观、自然崇拜与伦理哲学，其神职贯穿生死、姻缘、农事等多重维度。中秋祭月习俗至今延续，既是信仰实践，亦为文化认同的载体。若需进一步了解其经文或科仪细节，可参见《道法会元》《洞渊集》等典籍。
