五炁真君，又称五德星君、五星君或五曜星君，是道教信仰中司掌五星的五位星神，源于古代中国对星辰的自然崇拜。其信仰体系融合了五行学说、天文观测与道教神学，在道教神仙谱系中占据重要地位。以下是综合道教典籍的详细介绍：
一、五炁真君的构成与名号
五炁真君对应五大行星（岁星、荧惑星、太白星、辰星、镇星），并分别与五行（木、火、金、水、土）、五方（东、南、西、北、中）相配。据《云笈七签·总说星》和《上清灵宝济度金书》记载：
东方岁星木德真君：名澄澜，字清凝，主万物发生。
南方荧惑火德真君：姓浩空，讳维淳，字散融，主长养万物。
西方太白金德真君：姓浩空，名德标，主收敛万物。
北方辰星水德真君：名启垣，字积原，主通利万物。
中央镇星土德真君：名藏睦，字耽延，主四时育化万物。
二、职责与神力
据《太上洞真五星秘授经》，五真君各司其职，影响自然运行与人间祸福：
1.木德真君：化“惨”为“舒”，世人遇之则福庆降临，宜行善以迎。
2.火德真君：烛照幽微，世人遇之易遭灾疾，需弘善化解。
3.金德真君：肃杀敛藏，世人遇之恐有刑狱之灾，宜善行禳解。
4.水德真君：孕灵通利，世人遇之多滞碍困苦，需修善以应。
5.土德真君：广育万类，世人遇之常逢忧塞，宜积德迎祥。
> 宇宙论意义：五星被视作“道”的显化。《玄门宝海经》称其分日月之精，长养万物，“下及六畜草木，皆被服其秘道而生长”，体现道教“天人合一”的宇宙观。
三、在道教体系中的地位
1.神阶定位：
属道教神仙谱系中的三品神阶，与南斗六星君、北斗七星君并列。
直接关联“三元”（天、地、水官）中的水官大帝，水德星君亦被部分典籍视为水官化身。
2.与高阶神祇的关联：
五炁（五行之炁）是化神修士的核心概念，如《玉清九转元始丹诀》需采“五炁”结丹，体现其作为宇宙本源之力的地位。
三官大帝中的“水官”亦称“下元五炁解厄水官”，职能与五炁真君互补。
四、信仰实践与仪式
1.祭祀传统：
信徒在“运气逢遇”五星时（如天文异象或命理周期），需“弘善迎之”，通过斋醮、诵经化解灾厄。
水德星君诞辰有正月二十、下元节（十月十五）等说法，常行水道斋仪。
2.经典依据：
《太上洞神五星诸宿日月混常经》称遇日、月君可得仙术，而五星则主世间功过与万物生杀。
五炁真君核心信息表
以下表格概括了五炁真君的核心信息：
| 方位 | 对应星体 | 名号| 五行 | 主要职掌 |
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| 东方 | 岁星（木星） | 澄澜，字清凝 | 木 | 主万物发生，化灾为福 |
| 南方 | 荧惑星（火星） | 维淳，字散融 | 火 | 主长养万物，烛幽洞微 |
| 西方 | 太白星（金星） | 德标 | 金 | 主收敛万物，肃杀刑狱 |
| 北方 | 辰星（水星） | 启垣，字积原 | 水 | 主通利万物，孕灵生息 |
| 中央 | 镇星（土星） | 藏睦，字耽延 | 土 | 主四时育化，广育万类 |
总结
五炁真君作为道教星神信仰的核心载体，既掌管自然秩序（万物生杀、四时轮转），又干预人间祸福（刑狱、疾病、福庆），其职能深刻融合了五行生克与道德劝善思想。在道教宇宙观中，五星不仅是天体，更是“道炁”流衍的象征，信徒通过祭祀与修善与之感应，以求天人和谐。其体系亦反映出道教对天文现象的神学化诠释，成为古代中国探索宇宙与生命关系的重要范式。
